象山文章
2018-01-04

安太歲的由來

 
      相傳「太歲」乃百神之帥,「太歲星君」或稱「太歲爺」總共有六十位,每位神名都按 天干、地支,六十甲子循環相配而得,依序輪流當值。太歲即歲神,主持掌管人間的禍福吉 凶,依六十甲子輪流值歲,總稱為「六十甲子太歲」。 太歲到底是什麼呢?嚴格來說,歲是指歲星,屬於年神之一,中國古老的術數家,以木星「歲星」十二年為一周天,因此將周天分為十二等分,以歲星所在的位置為歲名,每個歲星都有歲神,也就是太歲,依地支之別共有十二個,每年依相同地支的太歲當值,也就是子年由子太歲當值,丑年由丑太歲當值,以此類推,十二年輪迴一次,而太歲也被視為凶神,不同年科太歲所在的位置即為凶方,忌動土、建築、遷移……等,更有術數家認為太歲是年神中的武將,逢寅、卯、辰年,守在正東方,逢巳、午、未年在正南方,申、酉、戌年在正 西方,亥、子、丑年在正北方,一般人想要興土木、遷房舍,當避免在太歲當值的位置,以免在「太歲頭上動土」,招惹來許多無妄之災,至於太歲相對的方位,則居歲破神,主耗財及盜匪之禍,因此人們自然也不願意觸犯了這個方位。
 

      太歲又稱太歲星君,太歲就是天上的木星,木星每十二年繞太陽運行一次,所以古人稱木星為歲星或太歲;太歲又稱太歲星君,或者歲君, 它既是星辰,也是民間奉祀的神祇。 所謂犯太歲,是指一個人出生年份的生肖,「安太歲」的由來與流年的生肖相同、相沖或相刑,民間統稱以上三種情況為犯太歲。
 

    「安太歲」這種信仰儀式,有南北兩種來源。
 

    一、金章宗1189年-1208年在位時,母親生重病,於是金章宗命人在長春宮(今北京白雲觀)祀奉太后的本命             元辰,此後北京就有了祭祀本命元辰的「順星」習 俗。因為太歲神與本命神在後來融合在一起了,於             是清代以後就變成祭祀太歲神。由於太后的生辰是正月初八,因此往後北京的順星和其他地方的安太               歲,最初都在 正月初八舉行。

    二、宋代以後,江南風水大盛,「鎮宅」的觀念很普及,而太歲則被認為是會帶來凶煞的神衹,因此如果房           子的座向不好、或者隨著流年變遷造成風水困厄,就可以使用 太歲鎮宅符來鎮煞、改變風水。後來這種           安奉太歲鎮宅符的習俗,漸漸變成安奉太歲符,所以現在看到的太歲符,上面也都還有「鎮宅」的字               樣。最後脫離原本的鎮 宅因素,成為單純的消災解厄活動。

      簡單說,華北的來源提供了民間廣泛祭祀太歲神以及六十太歲神的由來,而江南的來源則直接促進了安太歲的習俗。

      原本安太歲是沖犯太歲的人自行在家裡面進行的,早期安太歲的信徒多於春節前後,在家以紅紙書上「本年太歲星君到此」或「本年太歲星君神位」或「一心敬奉太歲星君」之類字樣,貼在家中,晨昏焚香禮禱。年底時將紙撕下焚化「送神上天」。後來演變成一套安太歲的儀式,如安奉太歲符、太歲神像等。但是今日社會型態變遷,信徒無法配合晨昏節慶的諸多祭禱,所以幾乎委由各大寺廟安太歲,並代為舉行祭祀活動。

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